¡¡ DEROGACION !! WECHEKECHE ÑI TRAWUN

Mari mari kom pu che: aquí enviamos el video del tema "DEROGACIÓN de la Ley antiterrorista", nueva canción de Wechekeche ñi Trawün.
Rompiendo el CERCO en la comunicación, hagamos que se escuche la voz de nuestro PUEBLO NACIÓN MAPUCHE contra la censura comunicacional. Exigimos el fin de la Ley Antiterrorista, la desmilitarización de las comunidades y el termino al doble procesamiento civil y militar de nuestros hermanos.
Wechekeche ñi Trawün... Marichiwew !!

Rechazan recurso de amparo presentado a favor de mapuche imputados por ataque a fiscal Mario Elgueta.

Agrupación Mapuche Kilapan
La Corte de Apelaciones de Concepción rechazó el recurso de amparo que presentó la Defensoría Penal Pública a favor de los presos mapuche imputados por el ataque al fiscal Mario Elgueta, presos por más de un año y medio.
El pasado 7 de octubre el abogado defensor, Pelayo Vial, no alegó en la Audiencia de Revisión de la medida cautelar de prisión preventiva en el emblemático caso, donde el Tribunal Oral de Cañete decidió mantener tras las rejas a los acusados.
El motivo fue la prohibición que impuso la instancia judicial a Vial para referirse a detalles de la investigación del Ministerio Público, que a juicio del tribunal formaban parte de otras etapas del proceso y no de la revisión de una cautelar.
Por ello, el defensor recurrió de amparo ante la Corte para que se volviera a realizar la audiencia o también en virtud de lo planteado se dejara en libertad a sus clientes.
Sin embargo, tras los alegatos de las partes, los magistrados determinaron rechazar el recurso a favor de Nolberto Parra, Luis Menares y Víctor Llanquileo, argumentando que con este tipo de recurso no se puede cuestionar el fondo del dictamen del Tribunal de Cañete.
De esta manera deberán esperar presos los mapuche el juicio de noviembre y que se espera por lo menos se prolongue por un mes, de no mediar algún cambio en la caracterización de los delitos por parte de la fiscalía.

Endesa España-Italia amenaza a comunidades mapuche en el sur de Chile

EL FRENTE AMBIENTALISTA DE PANGUIPULLI FRENTE A LOS RECIENTES ANUNCIOS DE ENDESA ESPAÑA-ITALIA
ALARMA ANTE UN NUEVO PUNTA CHOROS

Agrupación Mapuche Kilapan
En los últimos días, la empresa multinacional hidroeléctrica ENDESA ESPAÑA-ITALIA ha manifestado en diversos órganos de difusión su intención de dar inicio a explosiones y faenas de construcción de la polémica y autodenominada Central Hidroeléctrica Neltume.
Este discutido proyecto ha encontrado el rotundo rechazo de toda las organizaciones y de la ciudadanía conciente e informada de Panguipulli, comuna que cuenta con más de 35.000 habitantes, y es la Principal Reserva Hídrica de Chile y Destino Siete Lagos, en la hermosa región, llamada –¿irónicamente?- Región de los Ríos.
La mayoría de los habitantes de nuestra comuna son mapuches o de origen mapuche, y la abrumadora mayoría de las 150 comunidades de la zona han manifestado su oposición tajante a la construcción de nuevas centrales en su territorio.
Uno de los aspectos más cuestionados es que el túnel de descarga destruiría irremediablemente el espacio sagrado del Nguillatún, lo que constituye una profanación.
La empresa ha hecho al menos dos intentos de iniciar faenas en los últimos días, lo que ha sido impedido por los comuneros.
Frente a ello, el FAP llama a toda la ciudadanía de la Región y del país a detener de manera definitiva estos megaproyectos destructivos propios de épocas pasadas.
Solicitamos del presidente Piñera que aplique la misma diligencia que demostró en el caso Punta de Choros, revocando este descabellado proyecto, en una región de cultura indígena, que es un modelo piloto de desarrollo armónico, con bosque, agua, interculturalidad, diversidad biológica, reconocido a nivel internacional.

FRENTE AMBIENTALISTA DE PANGUIPULLI -VIDA EN LA TIERRA (FAP-MONGEN MAPU)
PANGUIPULLI RESERVA MUNDIAL DE LA BIOSFERA

Estudiantes de la Universidad de París acorralan a Piñera con preguntas sobre el conflicto mapuche

"Creo que los mapuches son más libres que muchos de ustedes porque tienen una historia", alcanzó a decir el jefe de Estado antes de ser interrumpido por los gritos y las reprimendas de buena parte de los asistentes. Más tarde, y visiblemente incómodo, recordó que una de las primeras leyes de su gobierno pretende que los mapuches no sean juzgados por tribunales militares si no civiles, al tiempo que anunció diversas medidas de apoyo a esa minoría, debatidas en una mesa de diálogo abierta.


elmostrador.cl
Una conferencia que el Presidente Sebastián Piñera dio en la Universidad de Ciencias Políticas de París se transformó en un acto de apoyo al pueblo mapuche, con constantes preguntas sobre su situación y el despliegue de una pancarta reivindicativa.
Piñera respondió a varias preguntas sobre este pueblo indígena cuando un grupo de estudiantes desplegó una pancarta en la que podía leerse: “Libertad para el pueblo mapuche”.

“Creo que los mapuches son más libres que muchos de ustedes porque tienen una historia”, alcanzó a decir el presidente chileno antes de ser interrumpido por los gritos y las reprimendas de buena parte de los asistentes.

Visiblemente incómodo, el mandatario trató de responder a las demandas de los asistentes.

Piñera recordó que una de las primeras leyes de su gobierno pretende que los mapuches no sean juzgados por tribunales militares si no civiles, al tiempo que anunció diversas medidas de apoyo a esa minoría, debatidas en una mesa de diálogo abierta.

En particular, destacó el llamado “plan Araucania”, destinado a llevar el desarrollo económico a ese pueblo.

Pero también se comprometió a que la cultura, lengua y tradición mapuche sean reconocidas en la Constitución chilena porque “son parte de la identidad” de un país que “es multicultural”.

Las respuestas del presidente calmaron a la mayor parte de los asistentes, que le despidieron con aplausos, pero no evitaron que algunos participantes corearan al final lemas en favor del pueblo mapuche y lanzaran panfletos explicando su situación.

“En Francia poca gente conoce que en un país que se precia de ser democrático y de tener un gran desarrollo económico hay un pueblo oprimido que no puede expresar su cultura”, dijo a Efe Mariela, una estudiante chilena de la prestigiosa escuela de “Sciences Po”.

Ante un nutrido grupo de estudiantes que abarrotó el mayor anfiteatro de la facultad, Piñera pronunció un discurso en el que destacó los logros del pueblo chileno, “que aspira a la modernidad y que no está lejos de lograrla”.

En este sentido, el presidente se refirió al rescate de los 33 mineros de San José y lo puso como ejemplo de la modernidad a la que aspira su país.

“Lo que empezó siendo una tragedia acabó como una auténtica bendición, porque todos los mineros fueron rescatados sanos y salvos”, aseguró Piñera, que vio en esa operación “un símbolo del futuro” que aguarda a Chile y “un motivo para el optimismo”.

Posteriormente, durante el debate, el presidente aseguró que el país está “más unido, más fuerte y más desarrollado tras el rescate de los mineros” y aseguró que el país “ha aprendido la lección” de la mina San José.

“Ellos dicen que no son héroes, pero yo creo que tuvieron una conducta heroica”, afirmó Piñera, que se comprometió a cambiar la legislación laboral para proteger a los trabajadores.

“Espero que la mina San José no pueda abrirse nunca en las mismas condiciones”, agregó el presidente chileno.

Adiós al "mapuchito"

Esta nueva generación, en breve lapso de tiempo me atrevo a pronosticar, romperá con todas las imágenes preconcebidas de lo que supuestamente somos los mapuches en Chile; campesinos, servidumbre doméstica, panaderos, feriantes de la Vega, simple tropa en las filas castrenses, ¿cazadores recolectores aún?

Tras el fin de la huelga de hambre mapuche en cinco cárceles chilenas, no son pocas las editoriales y columnistas que han desmenuzado en la prensa los alcances del movimiento carcelario. Y este, que duda cabe, es el principal logró político del prolongado ayuno. Mucho más que las medidas acordadas en Concepción, Angol y Temuco para descomprimir la situación procesal de los comuneros o de las parciales reformas a la Ley Antiterrorista en el Congreso, una de las tantas deudas pendientes de la democracia chilena y que fruto de la huelga comienza tímidamente a ser saldada. Más allá de todo lo anterior, haber reposicionado la demanda mapuche en el debate público es un logro político de marca mayor. Y el mérito, sobretodo, corresponde a los huelguistas, sus familias y comunidades. Ahora, que dicho debate apunte al trasfondo histórico, político y porque no agregar, “ciudadano” y “democrático” de la lucha mapuche actual, seguirá siendo por lo pronto materia pendiente. Un punto a tratar en el próximo petitorio de demandas, podríamos señalar. Y es que una cosa es posicionar un debate en la arena pública y otra, muy distinta, que dicho debate deje de ser una caricatura en si mismo. O un mal chiste, a propósito de las últimas declaraciones en LUN del Premio Nacional de Historia, Sergio Villalobos, calificando la lucha de los mapuches como “disparate” y “reivindicación populachera”.

Y precisamente caricaturas y chistes fomes -como los del senil historiador- son la tónica a la hora de los balances de la huelga en los medios chilenos. Los “mapuches buenos”, los “mapuches malos”; el “liderazgo violento” y el “liderazgo tranquilo”…. Pero a ratos alguien le achunta. El puntapié inicial lo dio un notable reportaje de Ana María Sanhueza (Que Pasa), retratando la irrupción de una nueva generación mapuche, jóvenes conscientes de sus derechos, orgullosos de su origen y si bien formados en el “conocimiento occidental”, muy pendientes de no olvidar los pasos que transitaron antes sus abuelos. Veinteañeros que cambiaron el arado por los libros (o el Mouse) y muchos de los cuales, en el pasado ayuno, tuvieron su estreno en sociedad. Gonzalo Müller, panelista de “Estado Nacional” y “La Segunda”, los bautizó en el vespertino de la familia Edwards como la “Generación Weichafe” (“Generación de Guerreros”), “jóvenes con una mirada del tema que marca un quiebre frente a las tradicionales demandas de ese pueblo”, sentenció casi horrorizado. ¿Tradicionales demandas de ese pueblo? Para Müller, conceptos como “nación mapuche”, “autonomía” y “autogobierno”, posibles de escuchar hoy en Concepción o Temuco en boca de liceanos y mechones universitarios, no serían parte de las “demandas tradicionales” mapuche. Si lo serían, se desprende de su columna, los programas de asistencia estatal, el fertilizante para las siembras, el ripio para los caminos, el forraje para los animales y las siempre necesarias canastas básicas familiares en una sociedad empobrecida hasta el hartazgo.

¿Sabrá Müller, destacado profesor de la Escuela de Gobierno de la Universidad del Desarrollo, que en los años 30’ uno de los principales líderes mapuches –Manuel Aburto Panguilef- llamaba a instaurar en el sur una “República Indígena” federada al Estado chileno? ¿Sabrá Müller que entre 1925 y 1973, ocho parlamentarios mapuches representaron –muchos de ellos aliados con los conservadores- los intereses de su “raza” en el honorable hemiciclo del Congreso Nacional? ¿Sabrá el profesor Müller que en los años 70’, Alejandro Lipschutz, antropólogo letón y asesor de la UP en asuntos étnicos, abogaba por la creación de un “territorio indígena autónomo” como salida al por entonces ya persistente escenario de conflicto territorial? Lipschutz, que había padecido en carne propia el yugo homogeneizante y uniformador del comunismo soviético en su natal Letonia, se negaba a “campesinizar” –como lo hacia incluso el propio Allende- la lucha de los mapuches. ¿Los herederos de Lautaro simples “campesinos chilenos pobres”? Algo no le cuadraba a Lipschutz en esa afirmación, que convengamos cruzaba –y sigue cruzando- en Chile y sin distinción a toda la clase política. Desde la izquierda a la derecha. Largas conversaciones con lonkos y dirigentes de la época le ayudaron a Lipschutz a ir aproximándose a una respuesta. En eso estaba el destacado intelectual cuando vino el golpe militar. Y aunque Müller ni siquiera lo sospecha, en eso estaban también nuestros abuelos por aquellos días; marcando prudente distancia con la izquierda y sus afanes revolucionarios. Y retomando, no sin dificultades, un camino reivindicativo propio.

Y es que los “nuevos discursos”, los “nuevos relatos”, la “nueva épica” que según Müller pareciera aflorar por generación espontánea en las nuevas camadas de mapuches, poco y nada tienen en verdad de original. Por el contrario, mucho tienen de recuperación de la memoria, de reencuentro generacional con un pasado no tan lejano y con voces incluso familiares que hace 30, 40 o 50 años atrás nos hablaban de un pueblo con historia, con presente y, sobre todo, con un futuro por construir. De ello hablan hoy las nuevas generaciones. De ello y a su modo le están hablando al resto del país. A ratos tímidamente. A ratos alzando la voz. A ratos incluso con contradicciones y de manera confusa. Y es que puede que incluso ni ellos lo sepan, pero en sus palabras renace la voz de sus abuelos. ¿Es aquella una voz que nos remite al pasado, a la “comunidad perdida” retratada por antropólogos y cientistas sociales o a la “reducción rural” idealizada por dirigentes y poetas? En absoluto. La voz mapuche, en el conservador Chile actual, es una voz cargada de modernidad y futuro. Remite, para quien quiera escuchar, a discusiones absolutamente de primer orden en el concierto internacional; multiculturalismo, profundización de la democracia, ciudadanía e interculturalidad, descentralización del poder y nuevas formas de representación social y política, modelos de desarrollo y su impacto sobre el hombre y el planeta, etcétera. Nada de lo anterior habla del pasado. Por el contrario, son voces que en boca de estos jóvenes nos proyectan un paso más hacia el futuro, tanto a mapuches como a chilenos. No verlo es estar ciego.

Esta nueva generación, en breve lapso de tiempo me atrevo a pronosticar, romperá con todas las imágenes preconcebidas de lo que supuestamente somos los mapuches en Chile; campesinos, servidumbre doméstica, panaderos, feriantes de la Vega, simple tropa en las filas castrenses, ¿cazadores recolectores aún? Bueno sería, señores de la clase política e intelectual de este país, prestarles un poco más de atención. No son pocos, habría que advertir desde ya. Se calcula en 2 mil el universo de jóvenes mapuches tan solo en las universidades públicas y privadas de Temuco. Otros cientos pueblan los campus y facultades en Concepción, Valdivia, Osorno y Puerto Montt. Qué decir de Santiago y Valparaíso, ciudades donde se asienta hoy el grueso de nuestra población, la diáspora que poco a poco rompe la timidez y reclama también su lugar en esta historia. Esos miles de mapuches universitarios, sumados a otros miles de jóvenes que en el ámbito de la comunidad rural fortalecen identidad y discurso, unidos a una emergente clase media intelectual y profesional mapuche que a diario conquista simbólicos espacios anteriormente vedados, constituyen una generación de recambio potentísima. El paso de la canasta familiar a la lucha por el poder político. El paso del asistencialismo al reconocimiento y ejercicio pleno de derechos. Constituyen, en definitiva, la bienvenida del Mapuche y el adiós al “mapuchito”.

El reconocimiento que desconoce

Se buscó, y se busca, levantar una política de reconocimiento diseñada y fabricada, por la institucionalidad a la medida del otro. Sumisión envasada que lo que reconoce es la incapacidad del otro de darse asimismo una organización fundada en sus propias dinámicas orgánicas y propone, una vez más, desde afuera una estructura estructurada.

La huelga de hambre concluyó. El Gobierno dio y quitó urgencia a un proyecto de reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas. Se presentó la Memoria del Gobierno sobre el primer año de aplicación del Convenio 169 y la CUT presentó un Informe Alternativo, lo mismo que organizaciones indígenas y de derechos humanos. En este contexto, existe la necesidad de realizar evaluaciones post-huelga y el debate político que se viene.

En una llamativa declaración, el diputado UDI de la Región de la Araucanía, Gonzalo Arenas, señaló: “si uno escucha, lo que viene en el debate sobre los pueblos originarios, queramos o no, ya no será una discusión sólo sobre tierras, sino también sobre derechos. En ese escenario, como país debemos generar consensos mínimos sobre qué estamos dispuestos a entender por pueblo Mapuche, por Nación Mapuche, por Derechos Colectivos, por Autonomía, por Autodeterminación”. Enhorabuena. Sin embargo, el debate sobre derechos, y por cierto sobre el derecho de los pueblos indígenas a la libre-determinación, comenzó a mediados de los años 80, cosa que habría que recordarle, también, a Carlos Peña que lo anuncia como pan fresco siendo hilo negro. La posición del diputado es un espejismo en el desierto del reconocimiento.

En los años 80 se vino abajo el prestigio del indigenismo y se abandonó la idea de la integración. Con la cadencia de un día lunes y bajas repercusiones. Al mismo tiempo fue creciendo la idea de que los estados, con el modelo indigenista, más perjudicaban y destruían que protegían. La misma década perdida de los 80 postergó el debate debido a las dictaduras militares que con represión, muerte y más de cien mil detenidos desaparecidos en América Latina ahogó los intentos de cambios.  Se retomó la discusión en los 90, la OIT luego de un largo y profundo debate aprobó el Convenio 169; el movimiento indígena se rearticuló ya sin el peso de la noche de los santuarios ideológicos. Los vientos de democratización y globalización abrieron las puertas a los movimientos sociales y nacionales: ambientalistas, feministas, indígenas, pacifistas, animalistas, entre muchos otros.

Las renacidas democracias latinoamericanas avanzaron, empujadas por las movilizaciones de los pueblos indígenas, a cambios profundos de su vieja concepción de estados unitarios y monoculturales. Desde cambios declarativos sin solidez institucional hasta transformaciones estatales que dieron paso a estados plurinacionales.  ¿Y Chile? El país se fue enredando en una política de acuerdos nacionales. Sacrificó los caros ideales del retorno a la Democracia en medio de un extraño caldo de gobernabilidad y reformas. Los movimientos sociales fueron despojados de su dinámica transformadora, se instaló una democracia parlamentarizada y la equifinalidad del éxito económico fue el curriculum oculto de gobierno y oposición.

En ese contexto, la neutralización de la capacidad de acción del movimiento indígena, y muy en particular, de movimiento mapuche fue realizado con la premisa de “tierras por paz social” como lo confirmaron sin temores los centros de estudios de derecha.  Así toda búsqueda de reconocimiento fue un intento de control amparado en el bien del otro y el bien común. Hecho persistente bajo todos los gobiernos democráticos. Recordemos que hace unos pocos meses se intentó instalar por decreto una política de reconocimiento sin participación de los pueblos indígenas. A la antigua. Esto es bueno para usted, bébalo. Le hará bien. Se le quitarán buena parte de los males que le afectan. Aún persisten voces del recetario magistral del dispositivo de poder que ahora por lo medios siguen agitando el frasco e invitando a beber la poción.

Se buscó, y se busca, levantar una política de reconocimiento diseñada y fabricada, por la institucionalidad a la medida del otro. Sumisión envasada que lo que reconoce es la incapacidad del otro de darse asimismo una organización fundada en sus propias dinámicas orgánicas y propone, una vez más, desde afuera una estructura estructurada. Y estructurante! escucho gritar a Pierre Bourdieu, desde una gaveta.  Es decir el reconocimiento frío de la existencia del otro sin ninguna posibilidad de tocar el estado orgánico institucionalizado. Así se ofrece un reconocimiento que desconoce el capital social acumulado por los pueblos indígenas. Convirtiendo a los pueblos en simples andamios de la estructura de las relaciones en las que están inmersos. Más aún, se busca desde la institucionalidad un reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas sin reconocimiento de sus derechos, sin derecho a manifestarse por lo que les conviene y, sobre todo, sin que esos cambios alteren de alguna manera al que viene a reconocer.

El derecho a decidir de los pueblos indígenas sobre lo que les conviene fue sacrificado antes de esta dinámica de imposición. Les fue sustraído en el juego democrático al otorgar capacidad de negociación y representación a otros fuera de sí en tanto pueblos.  Qué posibilidades tienen los pueblos indígenas de oponerse a este tipo de reconocimiento que desconoce y que fue formulado en beneficio común de una sociedad en la que ellos mismos no tienen cabida. Pueblos invisibles, sin voz y, aún más, sin decisión. Asistimos a un debate desfasado en dos décadas. Por un lado la política de reconocimiento que reproduce la relación de dominación-sumisión y, por otro, los intentos de levantar un futuro distinto. La discusión de hoy, al interior de los pueblos indígenas, es la discusión sobre el futuro, de lo que Carlos Peña hablará en 20 años más en una columna dominical. Es la discusión del país en el que se quiere vivir, no en el que se es vivido.

Mapuche se oponen a construcción de central hidroeléctrica y a un proyecto minero en río Trancura.

Comunidades mapuche del Valle de Coilaco se sumaron a la negativa de la comunidad en general a la construcción de una central hidroelectrica y un proyecto minero en la turistica comuna de Pucón, señalando que el daño ambiental, especialmente al río Trancura será enorme.

Río Trancura

Las comunidades indígenas de la comuna lacustre, llegaron a dejar una carta de protesta a la Conadi en Temuco, por su nula ayuda prestada en las medidas de protección solicitadas para detener, ya que no habría consulta como lo obliga el convenio 169, la central de pasada en el río Trancura y un proyecto minero en el hermoso Valle de Coilaco, emplazados en la turistica comuna de Pucón.
Rosa Quiñinao, presidenta de la mesa indígena de Pucón y lonko de la zona, señaló que es impresentable la nula intervención de la Conadi en su defensa, restando ahora sólo que la nueva institucionalidad ambiental defienda la pureza del Valle de Coilaco y las aguas del río Trancura.

Ida Pangilef, lonko de Coilaco Bajo, aseguró que el daño para ellos será enorme por ambos proyectos, afectando sitios sagrados para ellos.

La intención de la empresa GPE que pretende construir una planta hidroeléctrica de paso en Coilaco, sería entubar el estero Coilaco en un tramo de 6 kilómetros, lo que disminuiría su cauce a niveles peligrosos que modificarían el ecosistema del sector.  
El socavón sería de 3,60 metros de profundidad y la tubería tendría un diámetro de 1,8 metros.
Pretenden producir 6,8 mega watts para venderlos al Sistema Interconectado Central, con una inversión de 14 millones de dólares.  La contratación de personal para el funcionamiento de la planta no superaría, según cálculos, la media docena de trabajadores.

Cuatro mapuches permanecen hospitalizados tras prolongada huelga de hambre.

Santiago de Chile
Las autoridades chilenas informaron hoy de que sólo cuatro comuneros mapuches permanecen hospitalizados tras concluir una huelga de hambre que un grupo de presos inició el pasado 12 de julio y a la que después se fueron sumando reclusos indígenas de otras cárceles del sur del país.
La directora del Servicio de Salud Araucanía Sur, María Angélica Barría, precisó este sábado que sólo cuatro indígenas permanecen internados en dicho centro.
"En estos momentos están con alimentación completa, con volúmenes reducidos y están quedando cuatro comuneros que aún tienen algún tipo de manifestación, síntomas que pueden significar que aún no pueden recibir alimentación normal", señaló Barría en declaraciones que difunde la página electrónica de Radio Cooperativa.
Además, Barría declaró que los afectados están siendo tratados a través de medicina mapuche, con el apoyo del hospital intercultural.
De un total de 38 comuneros que mantenían una huelga de hambre desde el pasado 12 de julio, 28 de ellos decidieron deponer la actitud de fuerza, el 1 de octubre, tras llegar a un acuerdo con el gobierno.
Los otros diez desistieron de su postura una semana después, tras intensas negociaciones entre los representantes de los indígenas y el Ejecutivo.
Los comuneros, que se consideran presos políticos, exigían que no se les aplicara la ley antiterrorista, no ser sometidos a un doble juicio en tribunales civiles y militares y que no se utilicen en sus juicios testigos sin rostro.
Ese mismo día, el Ejecutivo aseguró que finalizaría el proceso de recalificar las querellas contra presos mapuches, quitando de las mismas la invocación de la ley antiterrorista.

Nativos mayas, kunas, aymaras y mapuches participarán en las Jornadas 'Sabiduría Indígena'.

Diez representantes nativos de las culturas Maya (Guatemala), Kuna (Panamá/Colombia), Aymara (Bolivia) y Mapuche (Chile/Argentina) participarán en las jornadas 'Sabiduría Indígena: propuestas de los pueblos nativos americanos para un mundo más sostenible', que se celebrarán en el Centro Cultural La Vidriera de Maliaño (Camargo), del 18 al 21 de octubre.

Diez representantes nativos de las culturas Maya (Guatemala), Kuna (Panamá/Colombia), Aymara (Bolivia) y Mapuche (Chile/Argentina) participarán en las jornadas 'Sabiduría Indígena: propuestas de los pueblos nativos americanos para un mundo más sostenible', que se celebrarán en el Centro Cultural La Vidriera de Maliaño (Camargo), del 18 al 21 de octubre.

Organizadas por la Asociación para la Promoción de la Educación Ambiental (APEA), la Fundación Native Spirit y el Ayuntamiento de Camargo, las jornadas siguen la estela de las dos ediciones anteriores del Festival Cantabria Indígena en la que la temática medioambiental constituyó el tema central del encuentro.

En esta ocasión se contará con la presencia de varios ancianos venerables que ocupan cargos de autoridad en sus respectivas comunidades y que compartirán su sabiduría con el público asistente.

El objetivo de las jornadas es "abrir espacios y puntos de encuentro entre el mundo occidental y las culturas indígenas, que permitan dar a conocer sus análisis y propuestas para hacer frente a la crisis social y medioambiental que padece nuestro planeta".

En la edición de este año, las proyecciones audiovisuales pierden peso en favor de las charlas-coloquio que ofrecerán los representantes indígenas.

De este modo, durante los cuatro días que dura el encuentro, se ofrecerán distintas conferencias precedidas por documentales que se proyectarán a las 18.30 hroas en la sala de conferencias de La Vidriera.

Ceremonia indígena de apertura

Las jornadas comenzarán este lunes 18 con la recepción que la Corporación de Camargo, encabezada por el alcalde, Ángel Duque, ofrecerá a los representantes de las culturas indígenas americanas a las 12 horas en el Salón de Plenos del Ayuntamiento. Ya por la tarde, La Vidriera acogerá a las 19.30 horas la ceremonia indígena de apertura de las jornadas y el acto público oficial de presentación.

Este mismo día se proyectará el documental "Signos fuera de tiempo" (18.30 horas), sobre los trabajos de la arqueóloga lituana Marija Gimbutas, quién recompuso la cosmovisión indígena de los europeos prehistóricos.

Posteriormente los representantes indígenas ofrecerán la charla titulada "Naturaleza sagrada: un acercamiento a la espiritualidad indígena" (20 horas). Los pueblos nativos de América tienen como eje central de su cosmovisión un profundo respeto por la naturaleza, a la que conciben como madre de todos los seres vivos.

El martes 19, y con objeto de interrelacionar la sabiduría tradicional europea con la de las culturas americanas, el escritor y naturalista Ignacio Abella ofrecerá la charla "Las raíces indígenas de Europa" sobre el ancestral vínculo entre humanos y árboles.

El miércoles 20, los ancianos mayas Casimiro Sicajau y Agustín Xoquic, tomaran parte en la charla "Cosmología maya y calendario Tzolkin: una visión unificada del espacio y el tiempo". Finalmente, el jueves 21, de nuevo tomarán la palabra los representantes indígenas para clausurar las jornadas con la conferencia "Presente y futuro de nuestro planeta: propuestas de los pueblos indígenas ante la crisis medioambiental".

Además de esta actividades destinadas al público en general, también se realizarán conferencias en horario de mañana en los distintos Centros de Educación Secundaria de Camargo, un "cuentacuentos" para niños el martes 19 en la Biblioteca Municipal, así como otras actividades dirigidas a los propios indígenas que incluirán desde visitas a la Cueva de El Pendo y el Museo Etnográfico, hasta reuniones de trabajo con técnicos del Ayuntamiento para abrir cauces de colaboración intercontinentales.

Carta de Agradecimiento de los Presos Políticos Mapuche de Temuco.

"Hemos construido juntos, ustedes y nosotros, un nuevo referente histórico del que tendrán que enseñar a sus propios hijos. Esta ha sido una pequeña lección de cómo dejar nuestras diferencias de lado y lograr siquiera por un día la ansiada unidad de la que les hablamos desde el corazón y la lucha", reproducimos comunicado.

En la imagen: Movilización Frente a la Carcel de Temuco, calle Linch. Fotografía de José Luis Vargas.-

Carta de Agradecimiento

Desde la Cárcel de Temuko, oscuro lugar donde se foguea nuestro compromiso inquebrantable con nuestro amado Pueblo Mapuche, saludamos con muchos besos y abrazos a todos los Mapuche concientes que nos acompañaron y nos sostuvieron en el duro proceso de la huelga de hambre, levantada y reivindicada como una más de nuestras legitimas herramientas de lucha de resistencia .Dedicamos con humildad y dignidad todos los logros de esta huelga a nuestras mujeres Mapuche, rocas inamovibles que cobijaron a nuestras familias , a nuestros hermosos hijos presentes en cada una de nuestras palabras y gestos , a nuestros padres hermanos (a), amigos, a todas y todos los que han creído en la verdad de nuestras proclamas y acciones.

Saludamos y agradecemos a todos los sectores sociales comprometidos con las causas justas: Comunidades, Lof del Wall Mapu , sus Cona y Weifache, a nuestra gente mapuche, Obreros persistentes, Estudiantes nobles, Hogares Mapuche, Centros Culturales. Intelectuales desinteresados, Extranjeros solidarios, al sector consecuente de la iglesia Católica, a las personas sensibles del mundo Evangélico, ONG humanitarias, Anarquistas valerosos, a nuestra flamante Red de Apoyo, a los Frentes amplios creados en diferentes regiones a lo largo de este territorio, Hermanos de Puelmapu, Madres de la Plaza de Mayo y su luminosa comitiva, Sociedad Chilena de Escritores, Doctores de Confianza, a los Gringuitos disidentes del capitalismo que nos visitaron, a todos los curiosos que nos dieron su respaldo , a los anónimos que siempre han estado con nosotros , a todas las miles de personas que marcharon enarbolando nuestra causa y que por ello debieron defenderse de la opresión del Estado. A cada uno de ustedes muchas gracias y les invitamos a seguir acompañando a nuestro Pueblo Mapuche en este inacabable proceso de Reconstrucción cultural que en la lógica de la lucha comienza a cada rato.

Seguimos atentos y pendientes de cada maniobra que el Poder haga en torno a los Presos Políticos Mapuche .Continuamos declarando la Liberación de nuestro Pueblo Mapuche, a través de su justa protesta. Nuestro puño no se ha bajado porque aun esperamos la Devolución de nuestras tierras y la confirmación de la Unidad de nuestra gente en una misma línea política y acción. Insistimos en la vigencia cada día más notoria de la necesidad de la lucha, en no abandonar esta pequeña conquista que significan la realización efectiva de las aspiraciones de nuestro Pueblo. Alentamos a abandonar el silencio y la pasividad de muchos, ¡EL CAPITALISMO ES COBARDE!, tengan coraje y defiendan su libertad que nosotros siempre estaremos luchando, ese es nuestro pacto sanguíneo con todos ustedes Peñi, Lamguen , Pichikeche, Futakeche, Kom pu che.

Hemos demostrado con dolor y sacrificio que los Mapuche somos ahora una Fuerza Política decisiva dentro y fuera de los dominios del Poder del Estado Chileno, que los hechos siempre nos están dando la razón y con ello el valor para seguir reivindicando el Control Territorial y la Autonomía en terreno.

Estamos conmovidos y muy emocionados con el Gran Levantamiento del día 29 de Septiembre en Temuko, sabemos de la energía y el cariño que cada uno de ustedes puso en el Bloqueo de caminos, la ternura de cada piedra lanzada para defender esos bloqueos y resistir la criminal acción policial que como siempre disparo por la espalda. Estamos todavía sorprendidos por la perseverancia y la entrega de las hermanas y hermanos que nos acompañaron y estuvieron alentándonos tras la muralla de la cárcel por la calle Linch, créannos que cada uno de esos gritos de apoyo fueron y son inspiración para el espíritu guerrero que vive en nosotros , con ese tantos otros actos de solidaridad nos reafirman hoy la convicción de que NO ESTAMOS EQUIVOCADOS y que por lo tanto nuestro deber es, por supuesto seguir luchando.

Hemos construido juntos, ustedes y nosotros, un nuevo referente histórico del que tendrán que enseñar a sus propios hijos. Esta ha sido una pequeña lección de cómo dejar nuestras diferencias de lado y lograr siquiera por un día la ansiada unidad de la que les hablamos desde el corazón y la lucha. Pero no se detengan ni se conformen, tenemos la conciencia, la voluntad y la razón, pero ellos seguirán teniendo el poder y las armas apuntando siempre….

Un abrazo para los Peñi de las cárceles de Chol-Chol, Angol, Lebu , Concepción y para los expresos de Valdivia que ahora nos acompañan en Temuko, con quienes emprendimos esta cruzada noble, a nuestros Voceros por su entrega Peñi Eric Millan , Lamgen María de Tralcal nuestro reconocimiento.



¡CON LEMUN, MENDOZA COLLIO Y KATRILEO A RECUPERAR NUESTRO TERRITORIO ANCESTRAL!

POR LA RECONSTRUCCION INTEGRAL DEL PUEBLO NACION MAPUCHE

PETU, AMULEPE TAIÑ WEICHAN
AUN CONTINUA NUESTRA LUCHA

¡NEINGUETUPE PU MAPUCHE POLITIKO MALALKONKLELU!


Con Afecto y Amor Weichafe:

-Claudio Sánchez Blanco Lof Mapuche Pelehu
-Marcos Millanao Mariñan Lof Pascual Coña
-Cristian Levinao Melinao Lof Rayen Mapu , Ercilla
-Hugo Melinao Likan Lof Rayen Mapu , Ercilla
-Sergio Likan Levio Lof Chequenko, Ercilla
-Eliseo Ñirripil Cayupan Lof Muko
-Jorge Cayupan Ñirripil Lof Muko
-Elvis Millan Colicheu Lof Muko
-Ángel Reyes Cayupan Lof Muko
-Francisco Cayupan Ñirripil Lof Muko
-Mauricio Huaquilao Huaiquilao Lof Yeupeko
-Daniel Canio Tralcal Juan Catrilaf II, Lof Yeupeko
-Pablo Canio Tralcal Juan Catrilaf II, Lof Yeupeko
-Pedro Cheuque Aedo Juan Catrilaf II, Lof Yeupeko
-Sergio Tralcal Quidel Ignacio Lleuful , Lof Yeupeko
-Sergio Katrilaf Marilef Juan Catrilaf II, Lof Yeupeko




PRESOS POLITICOS MAPUCHE

Amutuy soledad.

Cancion original de Don Marcelo Berbel, poeta y cantautor neuquino, descendiente mapuche, interpretada en esta oportunida por Ruben patagonia músico folclórico argentino de origen tehuelche y un defensor incansable de las causas de los pueblos originarios argentinos.

Mapuches: Historia de una Resistencia.

Cuando el pueblo mapuche consiguió derrotar a los invasores de la corona española no imaginaron que su lucha no había hecho más que empezar.
“Mapuches: historia de una resistencia” es un retrato de la situación actual de conflicto que vive este pueblo originario chileno.
Es el testimonio de los que aún continúan resistiendo por mantener su identidad como pueblo, por conservar sus raíces, su cultura y su territorio.
Y es un homenaje a aquellos que se han quedado por el camino…

ERC, BNG y NaBai llevan al Congreso las reivindicaciones mapuches

El republicano Joan Tardà sostiene que el Estado español es "responsable indirecto" de la situación de ese pueblo.

MADRID
Esquerra Republicana, el Bloque Nacionalista Galego y Nafarroa Bai han registrado una proposición no de ley en el Congreso en la que se hacen eco de las reivindicaciones del pueblo mapuche y piden a Chile que modifique su ley antiterrorista para limitar el campo de la Justicia militar de manera que sus tribunales no puedan juzgar a civiles.
Los diputados del ERC, Joan Tardà, y el BNG, Francisco Jorquera han sido los encargados de presentar hoy esta iniciativa en una rueda conjunta con Héctor Cumuilaf, representante del partido mapuche Wallmapuwen.
La iniciativa tiene como objetivo denunciar el uso que hace Chile de su ley antiterrorista, promulgada bajo la dictadura militar de Augusto Pinochet, y que, según los firmantes, en los últimos años se está utilizando únicamente para juzgar a presos políticos mapuches, una treintena de los cuales inició una huelga de hambre desde el pasado 12 de julio.
ERC, BNG y Nafarroa Bai denuncian que varios de estos presos están siendo juzgados doblemente por tribunales de civiles y militares, que pueden acumular sus penas. Por eso, una de las cosas que demandan es que se cambie la ley antiterrorista vigente para que los militares no puedan juzgar civiles, se eliminen las "detenciones preventivas" y el uso de los "testigos sin rostro", que fomenta la aparición de testimonios previo pago.
En este contexto, piden que el Congreso se pronuncie en contra del uso de la ley antiterrorista chilena para juzgar a los presos políticos de origen mapuche. También que inste directamente a Chile a modificar esa norma en los términos anteriormente explicados y que reclame al Gobierno de España a que, en el marco de las relaciones bilaterales con el Estado chileno, se interese por la situación de estos presos y demande un escrupuloso respeto a los Derechos Humanos.

COMPROMISO DEL GOBIERNO CHILENO
El representante del partido mapuche ha recordado que hace unas semanas el movimiento al que representa se anotó un "éxito" al conseguir que el Gobierno chileno retirase las querellas contra los presos mapuches amparadas por la ley antiterrorista y se comprometiera a modificar la citada norma, así como a limitar el campo de actuación de la justicia militar.
No obstante, Cumuilaf ha advertido de que ese compromiso del Ejecutivo de Sebastián Piñera no garantiza que "otros luchadores mapuches no vuelvan a ser procesados en el futuro en aplicación de la ley antiterrorista".
Cumuilaf ha explicado que en virtud de la norma, por la que hasta ahora han sido condenados una veintena de mapuches, se pueden solicitar penas de hasta 103 años de cárcel aún sin haber acusación por delitos de sangre y que los presos pueden pasar hasta dos años en prisión antes de ser sometidos a juicio.
Por todo ello, ha agradecido las muestras de solidaridad que el movimiento mapuche está recibiendo desde distintas partes del mundo, incluidos los relatores de la ONU, que han pedido al Gobierno chileno que pare la "política de criminalización" iniciada contra este pueblo.

EL 12 DE OCTUBRE, "NADA QUE CELEBRAR"
Francisco Jorquera, por su parte, ha incidido en que el pueblo mapuche "no es una minoría étnica", sino una "nación" con 1,3 millones de personas y un territorio propio repartido entre Chile y Argentina, cuyos derechos colectivos deben ser reconocidos.
En la misma línea, el republicano Joan Tardà hizo hincapié en que cuando los españoles llegaron a América "los mapuches ya estaban allí", por lo que el Estado español es "responsable indirecto" de la situación que viven ahora.
"No se puede mirar para otro lado cuando existe una responsabilidad histórica y ética", ha apuntado, antes de destacar que hechos como este son los que demuestran que el Día de la Hispanidad "no hay nada que celebrar".

Elena Varela hoy preestrena su documental “Newen Mapuche”

Elena Varela realizaba el documental “Newen Mapuche” (Fuerza Mapuche), cuando fue acusada de pertenecer a un grupo subversivo que había participado de acciones armadas y planeaba un asalto de banco. Luego de casi un año de formalizada y de haber estado privada de libertad, la Justicia determinó que era inocente, pero nunca recuperó gran parte del material que le fue incautado por orden del Ministerio Público.

Hoy, a las 18:30 horas, Varela hace el preestreno de su trabajo documental en el Centro Arte Alameda -Santiago- a seis meses de ser sobreseida de todos los cargos. El estreno oficial se realizará el jueves 14 de octubre (pasado mañana) en el Festival de Cine de Valdivia.

El documental aborda aspectos de fondo sobre el conflicto entre los mapuches y las empresas forestales, dando a conocer imágenes y entrevistas inéditas a lonkos, comuneros, economistas, ambientalistas y participantes de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), que aseveran la gravedad del abuso en que vive este pueblo indígena al sur de la Octava Región.

Utilizando estudio de documentos legales y entrevistas con abogados, la documentalista logra develar algunas de las estrategias comunicacionales utilizadas para la criminalización del movimiento mapuche por parte de las empresas forestales.

De esa manera, “es importante presentar el documental en una fecha como hoy -12 de octubre, Día de la Raza-, ya que instala a los pueblos indígenas como luchadores con todos sus derechos y no como terroristas, como se han instalado siempre en los medios de comunicación”, dice Varela.

La experiencia de la autora, que se llama a sí misma huinca (no mapuche), es fundamental en el reconocimiento del pueblo mapuche, porque a través de “la mirada de una mujer que no es indígena, pero que vivió el dolor y el sufrimiento del pueblo, se intenta familiarizar a la comunidad nacional e internacional con el tema”, explica, refiriéndose a las consecuencias que vivió mientras realizaba la investigación.

PERSECUCIÓN POLICIAL Y ABUSO DE PODER

Elena Varela fue detenida el 7 de mayo de 2008, acusada por los delitos terroristas de asociación ilícita y robo con homicidio. Desde esa fecha hasta abril de este año, cuando fue absuelta de todos los cargos, la documentalista estuvo cumpliendo arresto domiciliario.

Al momento de ser detenida, se le requisaron una serie de elementos del documental. Entre ellos, 300 horas de grabación, las cuales no fueron devueltas a Varela, a pesar de “pedirlo en reiteradas ocasiones, donde la respuesta siempre ha sido que nunca les llegó”, asegura.

Además, afirma que “nadie está libre de vivir una situación así”, y que hoy en día, “en un contexto donde los derechos son muy vulnerados, los protagonistas criminalizados varían. Algunas veces son los mapuches y en otras ocasiones, son los jóvenes”, según opina, refiriéndose a la persecución de los jóvenes okupa formalizados en el llamado “Caso Bombas”.

Por último, mencionó que los acuerdos establecidos entre los mapuches huelguistas y el Gobierno, en su parecer, fueron “mínimos” y que mientras exista la Ley Antiterrorista no se “reconocerá a los mapuches como pueblo ni se respetarán sus derechos”.

Violento enfrentamiento entre policías y mapuches

Ocurrió en La Angostura, en tierras que reclama la comunidad Paichil Autónoma
 

VILLA LA ANGOSTURA (AVLA).- En la noche del lunes y ayer a la madrugada miembros de la comunidad mapuche Paichil Autónoma -separada de la Paichil Antriao y Confederación Mapuche- protagonizaron un nuevo enfrentamiento con la policía en el acceso al cerro Belvedere. Tanto la policía como la comunidad aseguran que la otra parte inició las agresiones.

"Estábamos tranquilos. Empezaron a insultar y tirar tiros, salimos a ver. Nosotros nos tuvimos que defender, no vamos a permitir que vengan y nos pasen por arriba. Primero tiraron balas de fogueo y después de calibre 22 . Cuando empezaron los disturbios eran 12 policías", señaló Luis Nekulfilu, vocero de la comunidad, y aclaró que el enfrentamiento comenzó a las 19. La policía dice que a las 21. Ambas partes coinciden que durante la noche hubo algunos episodios de violencia, la comunidad con piedras y la policía con balas de goma.

Por otro lado, Nekulfilu aseguró que por el momento no volverán a ocupar la hostería en construcción porque la justicia les dijo que ni la propietaria ni ellos podían ocuparla. "Vamos a respetar lo que la justicia dice, ahora si ella entra vamos a actuar", sostuvo.

Finalmente dijo que "si este verano quieren hacer cosas arriba, nosotros no retrocedemos ni un paso, si tenemos que tener un muerto de nuestro lado va haber un muerto, si ellos tienen que caer van a caer"

Por su parte, el comisario José Cuadrado indicó que los disturbios iniciaron a las 21 cuando la custodia policial del lote del propietario Ducau y la Mutual Policial fue atacada con piedrazos por un grupo de entre 6 y 8 personas de la comunidad..

Según el comisario José Cuadrado, el hecho comenzó cuando entre 6 u 8 personas comenzaron a atacar el puesto policial ubicado en las inmediaciones del lote de Daniel Ducau y la Mutual Policial, en el acceso al Cerro Belvedere.

En el puesto se encontraban dos policías, cantidad de efectivos que integran habitualmente la custodia del lugar. Explicó que el enfrentamiento se prolongó hasta las 2 de la madrugada. "Fue continuo el asedio", dijo Cuadrado. Por esa razón, se pidieron refuerzos y respondieron con balas de goma. Por la mañana arribaron al lugar 12 efectivos de la fuerza especial de GEOP de Junín de los Andes. También, que la comunidad quemó un cerco, aunque no fue necesario la asistencia de Bomberos.

Los diputados chilenos aprueban cambios en la justicia militar

SANTIAGO-. La modificación de la justicia militar, que materializará el traspaso de las casi 5.000 causas que afectan a civiles desde la Fiscalía Militar a la justicia civil, se enmarca en la iniciativa que impulsó el Gobierno chileno con el objetivo de poner fin a la huelga de hambre que iniciaron 38 presos mapuche, algunos el 12 de julio.

Los comuneros mapuche reclamaban que no se les aplicase la "Ley Antiterrorista" y que no fueran sometidos a un doble juicio ante tribunales civiles y militares.

El proyecto establece además que la Corte Suprema será la encargada de dirimir las competencias de ambos tribunales y que ningún auditor militar, es decir, abogados representantes de las Fuerzas Armadas, podrá intervenir en dichas instancias.

Tras la votación, el diputado de la opositora Democracia Cristiana (DC), Jorge Burgos, ha valorado que el texto representa "un avance para poner a la justicia militar en su exacta dimensión jurídica en el país".

La Cámara de los Diputados aprobó modificar la "Ley Antiterrorista" el pasado 1 de octubre, y a raíz de ello la mayoría de presos mapuche abandonó la huelga de hambre, tras 82 días de protesta.

Otros catorce mapuche continúan en huelga, debido a que consideraban insuficientes las medidas anunciadas por el Ejecutivo en relación a la "Ley Antiterrorista".
La Cámara de Diputados de Chile ha aprobado por unanimidad el proyecto que modifica la justicia militar, una iniciativa que busca poner fin a la huelga de hambre que mantienen algunos presos mapuche.

Joven mapuche recluido en cárcel de Chol Chol depuso huelga tras 41 días

La movilización finalizó, luego que el comunero Luis Marileo llegara a un acuerdo con el Sename de la Araucanía.

CHOL CHOL.- El último mapuche que continuaba en huelga de hambre depuso el ayuno, tras haber llegado a un acuerdo con el Servicio Nacional de Menores (Sename) de la Región de La Araucanía, que beneficiará a niñas y niños de esa zona.

El comunero Luis Marileo Cariqueo (18), quien se encuentra recluido en el Centro Privativo de Libertad de menores de la comuna de Chol Chol, terminó con la movilización tras 41 días.

Marileo pedía un compromiso de parte del Sename, luego de denuncias de maltrato realizadas por algunos menores en contra de Carabineros.

El organismo, a través de un comunicado, informó que se instalará una mesa de diálogo para diseñar espacios interculturales al interior de los centros de reclusión.

Además se estableció que los jóvenes puedan vestir con el atuendo característico del pueblo mapuche, que habrá una capacitación a los funcionarios del Sename en temas de interculturalidad, que se propondrá la creación de una Defensoría de la Infancia, cuya misión sea velar permanentemente por los derechos de los niños, niñas y adolescentes, entre otras medidas.

La institución indicó también, que durante la jornada Luis Marileo será trasladado al Hospital de Victoria, para comenzar su proceso de realimentación.

Comunidades mapuche anunciaron aplicación de su propia ley a testigos protegidos

Así lo anunció el líder de la etnia Víctor Queipul tras visitar a los comuneros de Angol.
Este martes se registrará una marcha en respaldo a sus reivindicaciones.

Comunidades indígenas de La Araucanía anunciaron que tomarán sus propias medidas contra los testigos protegidos y aplicarán la ley mapuche sobre ellos, ante la falta de respuestas del Gobierno a sus demandas.

Así lo anunció el lonko Víctor Queipul, tras la reunión en la cárcel de Angol donde se revisaron los acuerdos alcanzados con el Gobierno durante el viernes pasado.

"Vamos a hacer juicios como mapuche a esos testigos protegidos que se infiltran dentro de las comunidades", que incluso podrían ser expulsados de ellas, explicó el vocero.

El lonko agregó que quienes se encuentran en la cárcel de Angol no permitirán que se les traslade a hospitales de Victoria u otro centro asistencial, ya que solicitan que las machis sean quienes les ayuden a recuperar la salud después de su huelga de hambre.

Para este martes se espera en La Araucanía una gran marcha mapuche que se iniciarán en la plaza Dagoberto Godoy o Plaza del Hospital para desplazarse hacia el sector centro, la que se sumará a la realizada en Santiago.

Los grupos que lideran la arremetida del rock mapuche en la escena musical.

 

Cuesta pillarlos. No contestan el teléfono a cualquiera y cuando eso pasa, preguntan cómo fue que consiguieron los números y con quién más se ha hablado y qué es lo que han dicho los otros y de qué va el cuestionario. Y todos, sin excepción, piden que quede claro, muy claro, que lo que importa aquí es el mensaje. Que esta es música coyuntural y comprometida y que, aunque el resto del país no lo entienda, esta también es otra forma de "seguir en la lucha".
Son los rockeros de la Araucanía, grupos de jóvenes con sangre araucana afincados en Temuco y que se han atrevido a desafiar las férreas convicciones de su pueblo, mezclando guitarras eléctricas con cultrunes y trutrucas, en la mayoría de los casos, y en discos que se recomiendan entre amigos y que se descargan por internet, y que son cantados en español y mapudungún.
Está claro que ninguno de ellos aspira a una carrera mediática ni a perder el tiempo con la parodia del artista: ellos tocan a beneficio en las comunidades en conflicto y, si tienen suerte, reciben algo de plata que ocupan para pagar la amplificación y el auto que los acarrea de pueblo en pueblo.
"Que mucha gente crea que lo único que podemos hacer los mapuches es encerrarnos en una ruca y tocar las marchas ceremoniales, es parte del problema, del desconocimiento brutal que existe de nuestra cultura", dice Pablo Sandoval Hueche (28), el cantante y compositor de Pewmayen, grupo que en 1996 partió con un formato acústico, "con guitarras de palo" -detalla-, pero que a poco andar electrificó su sonido y asumió que había una vocería que encarar. "No queríamos ver a nuestros peñis cabizbajos, por eso en nuestras letras hablamos duro sobre lo que le pasa al mapuche en el campo y la ciudad".
Algo parecido, aunque con matices, piensa Guillermo Sepúlveda (28), guitarrista de Tierra Oscura, grupo activo desde principios de la década pasada y que decidió cambiar grunge por metal mapuche, tras toparse en la calle con la marcha fúnebre de Alex Lemún, joven de 17 años que fue muerto en noviembre de 2002 por Carabineros. "Ahí pensamos: 'Si vamos a tocar algo, que sea algo que le sirva a nuestra gente'. Porque a nosotros, más que interesar al resto del país con la cultura mapuche, lo que de verdad nos interesa es despertar a nuestra gente, que se sientan orgullosos de ser 'peñis'".
Pewmayen y Tierra Oscura, así como Weliwen (en un formato más de cantautoría tradicional) y los capitalinos Kutre Ñuke (con músicos mapuches nacidos en Cerro Navia), son habituales en fiestas ceremoniales y actos de protesta como los recientes que buscaban el término de la huelga de los comuneros mapuches. Pero todos señalan que esta historia tiene un solo grupo pionero: Pirulonko.
Rock en mapundungún
Formados en 1995 y liderados por Cristián Collipal, fueron los primeros en cantar rock en mapudungún y con esa mezcla inédita llegaron a tocar hasta en Alemania, durante un encuentro de pueblos originarios. "Lo que queríamos era meter el tema de la realidad del mapuche en el medio urbano y conquistar ese espacio donde nuestra cultura no estaba muy presente", explica Collipal, quien también es escultor y pintor, y que recientemente ha decidido revivir a Pirulonko con nuevos integrantes y un formato que incluye cello y violines. "Originalmente tocábamos rock con una banda tradicional: bajo, batería y guitarras. Ahora estamos con una cosa más declamativa. Pero lo que nunca hicimos fue ocupar instrumentos mapuches, porque esos son sagrados".
Ese parece ser un punto de desencuentro entre los rockeros mapuches y observadores del fenómeno como César Ibacache (33), gestor cultural de Temuco y director de la escuela de Música y Arte Angel Piana, de esa ciudad, quien es de los que piensa que aquí hay más un espíritu replicante que la búsqueda de una vuelta a las raíces. "Creo que ha sido una buena forma de manifestar idiosincracia, pero más profundo y delicado es el proceso de crear una propuesta nueva desde la Araucanía, y eso no se ha hecho".
Ibacache, que también es músico y que ha explorado la temática mapuche con músicos del mundo popular, admite que muchas de estas bandas tienen buena aceptación en circuitos universitarios y en clubes de la ciudad, pero insiste en que no se ha hecho lo suficiente. "La música en la ceremonia mapuche puede prescindir incluso de la letra, porque son estados musicales, algo más espiritual y muy distinto a lo que puede hacer una banda de rock". Con todo, los rockeros mapuches no son pocos y están muy dispuestos a seguir filtrando su mensaje en una sociedad que, ellos están seguros, sigue sin entender qué significa ser mapuche en estos días.

Comunicado público desde la cárcel de Angol

Comunidades y autoridades brindan respaldo a prisioneros mapuche en Angol

Un gran Nguillaimawün se realizó en la cárcel de Angol donde los presos políticos mapuche informaron a las comunidades los motivos para deponer la huelga de hambre que se extendió por 3 meses.

Fuente: País Mapuche

La ceremonia contó con la presencia de las comunidades mapuche de Malleco, comunidades de Arauco, Cautín, Cunco, Osorno y Puerto Montt, entre otras zonas, todas con sus respectivas autoridades, además de la presencia de mapuche y no mapuche que apoyaron a los prisioneros durante la huelga.

En este gran encuentro los hermanos encarcelados por el Estado chileno señalaron que más allá de las insuficientes soluciones propuestas por el Gobierno chileno a sus demandas, ellos decidieron terminar hoy con la huelga por expresa petición de sus autoridades tradicionales, sus familias y comunidades, quienes les pidieron respetar sus vidas ante la convicción de cada uno de ellos de llevar la huelga hasta el final por el futuro de su gente.

Sin embargo, los Lonko, Machi y Werken presentes, de distintos territorios del Wallmapu, respaldaron la voluntad de que se haga justicia por el secuestro de los peñi en las cárceles chilenas, pero ya no la justicia winka, sino que se hará valer la fuerza y sabiduría de la justicia mapuche, lo que se concretará por ejemplo en la expulsión de los testigos protegidos presentes en las comunidades.

Por otro lado, los hermanos encarcelados en Angol iniciarán mañana su recuperación ante su grave estado de salud, que les mantiene en sillas de ruedas sin poder levantarse por los intensos dolores y decaimiento. Pero, los hermanos dejaron bien claro que no aceptarán ser llevados a un hospital ni ser atendidos por la medicina winka, sino que serán los remedios mapuche y la sabiduría de nuestras Machi lo que les devolverá las fuerzas para seguir luchando.

Recordemos que en la cárcel de Angol están recluidos Víctor Llanquileo, Fernando Millacheo y José Queipul Huaiquil. Mientras que en el Hospital de Victoria están internados en delicado estado de salud, Felipe Huenchullán, Camilo Tori, Alex Curipán, Carlos Huaiquillán, Víctor Hugo Queipul y Eduardo Osses.

Hoy martes, las autoridades mapuche se trasladarán al Hospital de Victoria a acompañar a los peñi que allí se encuentran para llevarles sus banderas y brindarles fuerza para seguir adelante.

Fuente: http://paismapuche.org/?p=2156
Finalizado el Trawün, las autoridades mapuche de los distintos territorios anunciaron que emitirán un comunicado público donde se informará de los pasos a seguir.

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Agradamientos de Los Prisioneros Políticos Mapuche que se mantuvieron en huelga de hambre cárcel de Angol y hospital de Victoria.

Los Prisioneros Políticos Mapuche que mantuvimos la huelga de hambre en la cárcel de Angol, el Hospital de Victoria, comunicamos a la opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:

Que con fecha 8 de Octubre de 2010 hemos puesto fin a la huelga de hambre iniciada el 26 de Julio de este año en virtud de las negociaciones que llevaron adelante nuestros pu Werken y que se darán a conocer próximamente.

A través de este comunicado queremos agradecer a todas las personas que nos apoyaron en esta huelga, las organizaciones Sociales, colectivos, agrupaciones de Derechos Humanos, Estudiantes, redes de apoyos, organizaciones y comunidades Mapuche, personas anónimas, ya sea mediante visitas, actos de solidaridad o bien en las movilizaciones que se llevaron a cabo en las distintas ciudades tanto del territorio mapuche como en otros países y a todos quienes manifestaron su respaldo y preocupación incondicional a la movilización.

Queremos dar un agradecimiento especial al Lonko Eric Vargas Quinchaman, el peñi Diego Montiel Paillan y el profesor Jaime Contreras de Puerto Montt y Valparaíso, así como también a las personas del extranjero quienes estuvieron en huelga de hambre en apoyo a nuestras justas causa, transformándose para nosotros personas valiosas y respetada por nuestro Pueblo Nación Mapuche.

Por último, hacemos un amplio llamado a todos quienes participaron de las distintas movilizaciones locales, nacional e internacional a estar atento a lo que pueda ocurrir con el cumplimiento de los acuerdo tomado con el Gobierno.

RRUME MAÑUM KOM PU PEÑI LAMMIEN (muy agradecido de todo ustedes hermanos y hermanas).

MARRICHIWEU .
LIBERTAD DE LOS PRISIONEROS POLITICOS MAPUCHE

Prisioneros Políticos Mapuche cárcel de Angol y hospital de Victoria. Wallmapuche, PEWUN KUÑEN, sábado 09 de Octubre de 2010

Meli Witran Mapu: 8 mil personas marcharon en apoyo a la Nación Mapuche.

Bajo la consigna "Nuestra historia nos Juzgará, no un estado opresor", unas 8 mil personas desarollaron la gran "Marcha junto al Pueblo Mapuche" que se desarrolló en Santiago, con un solo objetivo entregar apoyo al Pueblo Mapuche movilizado..

FUENTE: Comunicaciones Meli Witran Mapu

Bajo la consigna "Nuestra historia nos Juzgará, no un estado opresor", unas 8 mil personas participaron en la gran "MARCHA junto al Pueblo MAPUCHE" que se desarrolló en Santiago. Los manifestantes se desplazaron pacíficamente desde Plaza Italia hasta los pies del cerro Welen (Santa Lucía). Mapuche, organizaciones sociales chilenas de base, grupos musicales, Tinkus, la Garra Blanca, entre otras expresiones artísticas, marcharon por un solo objetivo; entregar apoyo al Pueblo Mapuche movilizado.

Luego, en un escenario instalado en calle Miraflores, frente a la plaza continuaron las expresiones culturales, donde participaron bandas musicales y grupos de danza Mapuche, así como también se destacó el apoyo a la huelga de hambre que recién terminaron los Prisioneros Políticos Mapuche en las cárceles de Angol y Victoria.

Según el vocero de la marcha, "Esta manifestación ha tenido como objetivo poner en la palestra un gran abrazo un gran saludo a nuestros Presos Políticos Mapuche", señaló Enrique Antileo, integrante de la Organización Mapuche Meli Wixan Mapu organizadora de la marcha.

Concentración en apoyo a lxs presxs secuestradxs por el estado $hileno

El miércoles 29 de septiembre al igual que los miércoles anteriores un grupo de anarquistas se acerco hasta el consulado chileno para difundir la situación y solidarizar con los compañerxs (anarquistas y antiautoritarixs) detenidxs el 14 de agosto, con Freddy, Marcelo, Axel, Juan Aliste y los peñis que se encuentran en huelga de hambre hace más de 84 días.

Los 14 compas detenidxs el 14 de agosto: Mónica Caballeros, Andrea Urzúa, Pablo Morales, Rodolfo Retamales, Vinicio Aguilera, Felipe Guerra, Carlos Riveros, Camilo Pérez, Francisco Solar y Omar Hermosilla se encuentran cumpliendo prisión preventiva de 180 días; Cristián Cancino, Diego Morales, Candelaria Cortez, Iván Goldenberg en libertad, pero con medidas cautelares: Arraigo nacional, prohibición de comunicarse entre sí, firma semanal, prohibición de visitar a lxs detenidxs y de acercarse a los centros sociales y okupas allanadas.

El 24 de septiembre, 4 compañeros, Carlos Riveros Luttgue, Felipe Guerra Guajardo, Camilo Pérez Tamayo y Vinicio Carlo Aguilera Mery habían iniciado una huelga de hambre al haber sido trasladados repentinamente del CAS (cárcel de alta seguridad) a Santiago 1; en una audiencia realizada el 1 de octubre el tribunal ordena trasladar nuevamente a los compas a la cárcel de máxima seguridad, ese mismo día uno de los compas (Camilo) recibió una golpiza de parte de los mercenarios que trabajan para el estado $hileno, demostrando una vez más que el estado sigue amedrentando a todo o a toda que se oponga a este sistema de muerte y dominación.

Los Presos Políticos Mapuches que continúan la Huelga de Hambre al dia de hoy son 14: Victor Llanquileo ilquiman, Fernando Millacheo Marin, José Queipul Huaiquil, Victor Hugo Queipul, Felipe Huenchullan Cayul, Camilo Tori Quiñinao, Eduardo Osses Moreno, Alex Curipan Levipan, Carlos Huaiquillan Palacio, Waikilaf Cadin Calfunao, Hugo Melinao, Cristián Levinao, Sergio Lican Levio, Luis Marileo cariqueo; solidaridad con los peñis!

Libertad a todxs lxs presxs!
Abajo la ley Antiterrorista!
Terrorista es el estado! Chileno, Argentino, etc…
Informa! Axion!

Finaliza huelga de hambre de los prisioneros mapuche pero siguen conversaciones

Por razones humanitarias y por los avances que ha manifestado el Gobierno chileno a partir de sus anteriores propuestas, los prisioneros mapuche decidieron deponer la huelga de hambre que ya llegaba a los 90 días. Sin embargo las negociaciones continuarán.

Tras intensas reuniones entre los propios prisioneros, sus voceros y el ministro Larroulet, tanto en el Hospital de Victoria como en la cárcel de Angol se llegó a un punto de acuerdo para deponer la medida, aunque las conversaciones continuarán porque aún las demandas no han sido abordadas satisfactoriamente por el Gobierno chileno.
“Si bien es cierto se ha llegado a un acuerdo, no es totalmente satisfactorio para nuestros hermanos. Desde un principio dejamos claro que no eran suficientes las demandas, pero claramente aquí se tomaron consideraciones de carácter humanitario y el avance en varios puntos”, expuso el werken Jorge Huenchullán.
Finalizó adelantando que “consideramos que algunos gestos que hizo el Gobierno, como liberar a algunos comuneros, daba para bajar la huelga de hambre. Continúa la mesa de diálogo para tratar otros temas pendientes, como por ejemplo, el derecho a territorio.”
De esta forma, en los próximos minutos se firmará este nuevo acuerdo que otorga mayores garantías a los prisioneros mapuche con respuestas más concretas a las anteriormente ofrecidas.
Ahora queda esperar las palabras de los demás peñi que permanecían dignamente con la huelga en la cárcel de Temuco y en la cárcel de menores de Chol Chol.
Recordemos que nuestros peñi en la cárcel de Angol mantuvieron la dignidad de la huelga de hambre hasta las últimas, ya que ellos estuvieron muy graves, y no exageramos porque ellos iniciaron en pésimo estado de salud la huelga y no se prepararon con anterioridad.
Representantes de las comunidades de Malleco llegaron esta noche a la cárcel de Angol donde están realizando un Llellipun por el término de la huelga y para pedir para una buena recuperación de los peñi.
El próximo lunes 11 las autoridades mapuche darán a conocer en un Trawun las informaciones respecto al término de la huelga y los pasos a seguir.
http://paismapuche.org/

Único mapuche en huelga de hambre anuncia que no depondrá su lucha.

El único comunero mapuche que no ha depuesto la huelga de hambre, el menor de edad Luis Marileo, aseguró este sábado que no dejará su lucha hasta que vea el documento acordado entre los diez originarios y el Gobierno chileno que terminó con el ayuno conjunto en la madrugada.
A través de un comunicado publicado este sábado, Marileo aseguró además que mantendrá su huelga, iniciada el pasado 1 de septiembre desde la cárcel para menores de Chol Chol (centro), pues hasta los momentos no ha recibido respuesta alguna a una serie de demandas hechas al Servicio Nacional de Menores (Sename).
El joven comunero solicitó al organismo que tome medidas y muestre preocupación por la violencia que sufren los niños y jóvenes en las comunidades mapuche.
Marileo ha sostenido en varias oportunidades que el Sename efectúa actos xenofóbicos, por órdenes del Gobierno, en contra de los niños y jóvenes mapuche, quienes son encarcelados, maltratados y oprimidos.
De igual manera ha responsabilizado al director del Sename en La Araucanía (centro) de silenciar estos atropellos "en complicidad histórica de no preservar los derechos de los niños mapuche de todo el territorio nacional . No hemos visto nunca una denuncia de su parte en defensa de nuestros niños torturados y baleados en sus comunidades, no hemos escuchado jamás un pronunciamiento sobre el cese del fuego donde existan niños mapuche", sentenció en una misiva el joven luchador emitido este viernes.
"Nuestros niños han sido objeto de experimento social en el encarcelamiento y usted señor director, no ha hecho nada más que hacer la vista gorda, sin embargo, tenemos la convicción de que tarde o temprano nuestros niños lograran denunciar en los círculos internacionales los distintos vejámenes de los que han sido víctimas", añadió.
Kaos. América Latina | Telesur

Luis Marileo sigue en Huelga de Hambre en la cárcel para menores de CholChol.

Hasta que no vea el documento de acuerdo que logró deponer la huelga en Angol y Victoria, y hasta que no haya una respuesta del Sename a sus demandas, Luis Marileo Cariqueo, dijo que continuará con la huelga de hambre que inició el 1º de Septiembre en la cárcel para menores de Chol Chol.

Fuente: http://paismapuche.org/?p=2134

Tras lograr sustantivos avances en las propuestas del Gobierno frente a las peticiones de los presos políticos mapuche, 12 de los 13 comuneros que perseveraron con dignidad en la movilización, decidieron deponer la medida la huelga de hambre que ya llegaba a los 90 días.

Sin embargo, Luis Marileo Cariqueo manifestó desde la cárcel para menores de Chol Chol anunció que no bajará la huelga hasta no tener en su poder el acuerdo al que han llegado el Gobierno y los peñi recluidos en Angol.

Además, el peñi no ha recibido respuesta a una serie de demandas hechas al Servicio Nacional de Menores (Sename) donde pide que esta institución del Estado chileno tome medidas y muestre preocupación por la violencia que sufren los niños y jóvenes en las comunidades mapuche.

COMUNICADO PÚBLICO

Respecto a las respuestas dadas por SENAME, y a 38 días de huelga de hambre de Luis Marileo, debemos denunciar que SENAME ha dado respuestas solo superficiales, moviendo solamente aire y sin hacer una propuesta seria a los puntos que les dimos a conocer considerados como los más importantes y relevantes en el tema de derechos del niño, tomando en cuenta la visión y misión de esta Institución Gubernamental.

Las peticiones hechas por parte de los Menores Prisioneros Políticos Mapuche Cristian Cayupan Morales, Luis Marileo Cariqueo y José Ñirripil Pérez, no han sido acogidas seriamente por parte del SENAME, por lo cual damos a conocer que el menor Luis Marileo Cariqueo continúa en huelga de hambre debido a la ineficiente y tardía respuesta de esta Institución que a través de la directora Regional de SENAME, la señora Claudia de la Hoz y el jefe del departamento Nacional de Justicia Juvenil, el señor Rodrigo Reyes, acordaban en resolver todos los puntos y peticiones realizadas por los menores y sus familiares.

En este aspecto se distinguieron peticiones calificadas de básicas y en gran medida solo de voluntad de la institución y el establecimiento CIP CRC Chol- Chol, donde los representantes de la institución ya mencionados dejaron ver que serian solucionados a la brevedad, es decir a una semana de realizada esta reunión. Hoy a casi un mes de dicha reunión, SENAME no se ha pronunciado concretamente en los puntos a los que se ha dirigido esta huelga de hambre respecto de la situación carcelaria de los niños prisioneros políticos mapuche sumadas a las peticiones políticas, asumidas también por el resto de los hermanos prisioneros mapuches recluidos en las distintas cárceles del país.

Concretamente, los puntos en los cuales no se ha pronunciado efectivamente SENAME son los siguientes:

• Que SENAME manifieste interés frente al accionar del DPP o abogado de defensoría penal pública y/o particular para solucionar prontamente la prisión preventiva y acelerar un pronto juicio. Es decir, que SENAME realmente se preocupe de agilizar y monitorear los procesos legales a los que deben concurrir los menores durante su prisión preventiva.

• Que SENAME se pronuncie frente a las detenciones de niños y niñas mapuche que son parte de la lucha de nuestro pueblo. En este sentido esperamos de Sename un pronunciamiento real, constante, cada vez que ocurra alguna violación a los derechos básicos de los niños y niñas mapuche en el contexto del hostigamiento político, derechos asumidos y ratificados mediante acuerdos internacionales por el Estado Chileno.

• Que SENAME, cada vez que resulte un joven o niños/as mapuche parte de esta lucha, baleado, secuestrado, herido, golpeado, torturado física o psicológicamente de a conocer toda esta información y denuncie estos hechos a la opinión pública. En estas situaciones exigimos que SENAME se pronuncie y se responsabilice de las acciones emprendidas en contra de los niños/as mapuche, en cada accionar de represión ejercido por parte de Fuerzas Especiales de las instituciones Gubernamentales (PDI, Carabineros de Chile) y aquellas “formaciones” clandestinas de racismo, violencia y persecución en contra del Pueblo Mapuche, como el Comando Trizano.

• Que SENAME tenga una participación responsable para velar por el bienestar físico y psicológico de niños y niñas Mapuche, y por el cumplimiento de los derechos del niño que son violados cada vez que existe un allanamiento, secuestro u hostigamiento por parte de las fuerzas de orden del Estado Chileno. Aquí debemos insistir en que SENAME siendo un organismo Gubernamental que resguarda y vela por el cumplimiento de los Derechos del Niño, debe hacer un pronunciamiento continuo y a la vez concretar acciones para evitar más hechos de violencia y hostigamiento en las Comunidades, Escuelas y Liceos, y no solamente denunciarlos, sino ser entes reales de defensa de derechos de niños y niñas.

• Que SENAME se interiorice y vele porque en las escuelas y liceos no se practique el hostigamiento por parte de Carabineros y la PDI, a los niños y niñas familiares de Presos Políticos Mapuche, situación que se ha vivido hasta el día de hoy.

Considerando que estos hechos son recurrentes en los establecimientos educacionales insertos en comunidades que han sido sindicadas como “conflictivas”, a través de interrogatorios ilícitos, sobornos, torturas, amenazas en las salas de clases, previo conocimiento de autoridades de cada establecimiento regidas por el Ministerio de Educación. Mencionar además, que en cada “visita” de las Fuerzas Institucionales, se toman registros de datos personales de cada alumno y sus familias, registros fotográficos, entre otros datos que son tomados de forma irregular por medio del abuso de poder y el tráfico de influencias.

Por todo lo anterior exigimos que la institución aludida se haga responsable, concrete y finalmente por medio de un documento oficial y firmado, resguarde incondicionalmente el cumplimiento de estas demandas, toda vez que algún menor se vea involucrado en su detención por causa mapuche, o por alguna situación de violación de los derechos internacionales del niño/a, cumpliendo con nada más que su función como Servicio Nacional de Menores.

Y al mismo tiempo queremos hacer saber a esta institución que debido a su reacción tardía deberá ser responsable junto al Gobierno de Chile de cualquier consecuencia física y/o psicológica que pudiese sufrir o han sufrido los menores encarcelados Leonardo Quijón Pereira, Cristian Cayupan Morales, José Ñirripil Pérez y en particular el menor Luis Marileo Cariqueo a sus 38 días de huelga de hambre, sin dejar de mencionar los daños psicológicos en los que se han visto envueltos tanto los menores de edad y familiares de los menores prisioneros políticos mapuche recluidos hoy en el CIP CRC de Chol Chol.

Familiares, amigos y coordinadoras de los menores prisioneros políticos Mapuche.

"Solidaridad con el pueblo mapuche" concentración en Bilbao.

 La concentración fue convocada por Komite Internazionalistak, Sare Antifaxista y Askapena, una muestra de solidaridad con el pueblo mapuche y los presos políticos en huelga de hambre.

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Uztailaren 12tik ezer ahoratu gabe egon dira 34 preso politiko maputxe Txileko gartzeletan, oraindik 14 dira gose greba jarraitzen dutenak. Igerian ari dira baina itsaso oso baten aurka, izan ere, estatu 'demokratiko' baten preso politikoak ez dira berri. Bestelakoa litzateke oiartzuna nazioarteak erregimentzat dituen lurraldetan ariko balira protestan, zaharrak berri hemen ere.

Ixilpeko borroka hau gutxi balitz, Angoleko presoek esaterako, noiznahi gendarmeriaren bisitak jasan behar izaten  dituzte: egun osoko argiztatzeak, golpeak, irainak... Presondegiko  araudiaren arabera, gose greban aritzea jarrera desegokia da, beraz zigortzeko beste modu bat eskaini die legeak. Angol, Temuko eta Valdiviako espetxeratuen bitartekari-bozeramaileak ere atxilotu egin dituzte, gartzelak orain arte izan dena izaten jarraitu dezan: isolamendua. Irailaren 11ko gertakizunen harira heldu ziren azken atxiloketa hauek, urtero gertatzen dira istiluak Allenderen aurkako estatu golpearen urteurrenean, baina aurtengo protestak lurraren jendearen aldeko mezu bilakatu dira, bozeramaileak  ixilarazi dituzten arren.
Aurten,  ospakizunetan ari dira Txileko agintariak, 200 urte igaro omen estatua sortu eta askatasuna lortu zutenetik. Transnazionalek gutxienez izango dute zer ospatua: orain arte behintzat maputxeei lurrak ostu eta bi mende aberastasun pilatzeko adina askatasun eman diete eta. Bitartean maputxeak itsaso baten aurka igerian eta  geratzeko asmorik gabe gainera. Baina herrion mundu honetan ehunka izan dira elkartasun internazionalista eskaini dieten herriek, gure besarkadarik beroena eskaini nahi dizuegu maputxe herriari, hemen ere, errepresio olatuek geratzeko asmorik ez duten hontan.